اهميه الفتوى , جميع الفتاوي تجدوها هنآ - الصفحة 2 - منتدى الخليج | منتديات الخليج

#11 05-10-2011, 06:09 AM

ما صحة ما ورَدَ عن منطقة بين مكة والمدينة إما أن تحرق أو تغرق ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماصحة هذا الحديث المنسوب للرسول صلى الله عليه وسلم" منطقه بين مكه والمدينه اما ان تحرق او تغرق..

حيث اني بحثت ولم اجد من الاحاديث ماذكر اعلاه لذلك احببت ان اسالكم بارك الله فيكم وفي علمكم

جواب فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظه الله -

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .

لم أسمع به .
ويظهر أنه حديث الصناعة !

وإن كان يُقصد به جُدّة ، فليست بين مكة والمدينة ، فإن جُدة تقع غرب مكة ، بينما تقع المدينة شمال مكة .

والله تعالى أعلم ! .

#12 05-10-2011, 06:10 AM

هل يجوز جمع الصلوات بعد توقف المطر بسبب تكدُّس المياه في الطرقات ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأسعد الله أوقاتك بطاعته أبا يعقوب

بعد نزول الأمطار الغزيرة على مدينة جدة صباح الخميس 24 / 1 / 1432 ولسوء تصريف مياه الأمطار في المدينة فقد تجمعت المياه بكثرة في الطرقات وحول المنازل والمساجد واجتهد بعض الأئمة في جمع صلاة الظهر مع العصر جمع تقديم بالرغم من أن الأمطار توقفت قبل أذان الظهر بنصف ساعة تقريبا وتفرقت الغيوم وبانت الشمس

فهل يسوغ الجمع في مثل هذه الحال ؟

ولأنه يمنع وضع أكثر من سؤال في الموضوع الواحد فهلا ذكرت أحوال الجمع للصلوات بورك فيك

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك ، وأسعد الله أوقاتك بطاعته .

يسوغ الْجَمْع في مثل هذه الأحوال ، إذ بقاء الماء ووُجود الْوَحَل يُسوِّغ الْجَمْع عند العلماء ، فكيف إذا اختلطت النجاسات مع مياه الأمطار ؟

قال ابن قدامة : والمطر المبيح للجمع هو ما يَبُلّ الثياب وتلحق المشقة بالخروج فيه ، وأما الطلّ والمطر الخفيف الذي لا يَبُلّ الثياب فلا يبيح ، والثلج كالمطر في ذلك ؛ لأنه في معناه وكذلك البَرَد .
فأما الوَحْل بمجرّده ، فقال القاضي : قال أصحابنا : هو عذر ؛ لأن المشقة تلحق بذلك في النعال والثياب كما تلحق بالمطر ، وهو قول مالك .
وذكر أبو الخطاب فيه وجها ثانيا أنه لا يبيح ، وهو مذهب الشافعي وأبو ثور ؛ لأن مشقته دون مشقة المطر ، فإن المطر يبل النعال والثياب ، والوحل لا يبلها ، فلم يصح قياسه عليه ، والأول أصحّ لأن الوَحل يُلَوِّث الثياب والنعال ويَتَعَرَّض الإنسان للزّلق ، فيتأذى نفسه وثيابه ، وذلك أعظم من البلل ، وقد سَاوَى المطر في العذر في ترك الجمعة والجماعة فَدَلّ على تساويهما في المشقة الْمَرْعِيَّة في الْحُكْم .
فأما الريح الشديدة في الليلة المظلمة الباردة ففيها وجهان : أحدهما يبيح الجمع . قال الآمدي : وهو أصح ، وهو قول عمر بن عبد العزيز ؛ لأن ذلك عُذر في الجمعة والجماعة . اهـ .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : يجوز الجمع بين صلاة المغرب والعشاء ، وبين الظهر والعصر عند كثير من العلماء للسفر والمرض ونحو ذلك من الأعذار . اهـ .

وقال الأُبّي : وبالجمع للمطر قال مالك والشافعي وجمهور السلف ، وأباه الحنفية وأهل الظاهر والليث إلا أن مالكاً قَصَر الجمع للمطر في المعروف عنه على المغرب والعشاء ، وعمّمه الشافعي فيهما وفي الظهر والعصر ، وهو ظاهر ما لِمالِك في الموطأ ، وألحق مالك بالمطر اجتماع الطين والظّلمة ، وجاء عنه ذِكر الطين مُفْرَدا . اهـ .

وقال شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله : لا حرج في الْجَمْع بين المغرب والعشاء ولا بين الظهر والعصر ... وهكذا الدَّحض والسيول الجارية في الأسواق لِمَا في ذلك مِن الْمَشَقَّة .
وقال أيضا :
إذا وُجِد العُذر جاز أن يجمع بين الصلاتين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء لعذر وهو المريض ، والمسافر ، وهكذا في المطر الشديد في أصح قولي العلماء ، يجمع بين الظهر والعصر كالمغرب والعشاء ، وبعض أهل العلم يمنع الجمع بين الظهر والعصر في البلد للمطر ونحوه كالدَّحض الذي تحصل به المشقة ، والصواب جواز ذلك كالجمع بين المغرب والعشاء إذا كان المطر أو الدحض شديدا يحصل به المشقة ، فإذا جَمَع بين الظهر والعصر جمع تقديم فلا بأس ، كالمغرب والعشاء ، سواء جمع في أول الوقت أو في وسط الوقت ، المهم إذا كان هناك ما يَشُقّ عليهم بأن كانوا في المسجد وهي المطر الشديد ، والأسواق يَشُقّ عليهم المشي فيها لِمَا فيها من الطين والماء جَمَعُوا ولا بأس ، وإن لم يجمعوا فَلَهم العُذر يُصَلُّون في بيوتهم ، بوجود الأمطار في الأسواق ووجود الطين . اهـ .

ويجوز الْجَمْع في حال الخوف الشديد ، وفي حال المرض الذي يشقّ معه الوصول على المسجد ، أو أداء كل صلاة في وقتها .

قال ابن المنذر : اختلف أهل العلم في جمع المريض بين الصلاتين في الحضر والسفر ، فأباحت طائفة للمريض أن يجمع بين الصلاتين ، وممن رخص في ذلك عطاء بن أبي رباح .
وقال مالك في المريض : إذا كان أرفق به أن يجمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر إلا أن يخاف أن يغلب على عقله فيجمع قبل ذلك بعد الزوال ، ويجمع بين المغرب والعشاء عند غيبوبة الشفق إلا أن يخاف أن يغلب على عقله فيجمع قبل ذلك ، وإنما ذلك لصاحب البطن وما أشبهه من المرضى ، أو صاحب العلة الشديدة يكون هذا أرفق به .

وقال الليث : يجمع المريض والمبطون ، وقال أبو حنيفة : يجمع المريض بين الصلاتين كجمع المسافر ، وقال أحمد وإسحاق : يجمع المريض بين الصلاتين .
وقال الترمذي : ورخّص بعض أهل العِلْم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض ، وبه يقول أحمد وإسحاق ، وقال بعض أهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر ، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق ، ولم يَرَ الشافعي للمريض أن يجمع بين الصلاتين . اهـ .

وقال ابن قدامة : والْمَرَض الْمُبِيح للجَمْع هو ما يلحقه به بتأدية كل صلاة في وقتها مَشَقَّة وضعف . قال الأثرم : قيل لأبي عبد الله : المريض يجمع بين الصلاتين ؟ فقال : إني لأرجو له ذلك إذا ضَعُف ، وكان لا يقدر إلاَّ على ذلك . وكذلك يجوز الجمع للمستحاضة ولمن به سلس البول ومن في معناهما . اهـ .

وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن صلاة الجمع في المطر بين العشائين ، هل يجوز مِن البَرْد الشديد ؟ أو الريح الشديدة ؟ أم لا يجوز إلاَّ مِن المطر خاصة ؟
فأجاب : الحمد لله رب العالمين . يجوز الجمع بين العشائين للمطر والريح الشديدة الباردة والوحل الشديد ، وهذا أصح قولي العلماء ، وهو ظاهر مذهب أحمد ومالك وغيرهما ، والله أعلم . اهـ .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

#13 05-10-2011, 06:11 AM

هل يجوز للشابّ إزالة شعر بطنه وظهره ؟

السلام عليك يا شيخ ورحمة الله وبركاته أريد أن اسأل هل إذا الشاب أزال الشعر عن بطنه وظهره فقط بواسطة (الشفرة) يكون حرام؟ هل هو تشبه بالنساء مع العلم أنه أزاله لأنه كان كثير ويضايقه جدا . إذا كانت الإجابة نعم . كيف يستغفر ربه حتى يغفر له الله تعالى

أرجو الإجابة يا شيخنا وفقك الله .

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ووفَّقَك الله لِكلّ خير .

الشَّعْر على أربعة أقسام :

شَعْر يُؤمر المسلم بإزالته .

وشَعْر يؤمر بإعفائه .

وشَعْر يُؤمر بالأخذ منه .

وشَعْر لا يُؤمر بإزالته ولا يجب تركه .

وإزالة شَعْر الظهر أو البطن بالشفرة يزيده كثافة ، ولا يُقلِّل منه !

ولا يأثم من أزال شَعْر ظهره أو شَعْر بطنه ؛ لأنه لم يُؤمر بإعفائه وتَرْكِه ، إلاّ أن يفعل ذلك تنعُّمًا ، فإنه يدخل في التشبه بالنساء .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

عضو مكتب الدعوة والإرشاد